Der Anfang des Werkes ist gerade so, wie bei No. 2161 angegeben ist, nur dass hier
das Jahr 1251/1835 angegeben und der Name des Pilgers Muḥammad Ğaʿfar bin ʿAbdallāh
ist. Der Inhalt der Einleitung ist derselbe wie dort, auch der Zweck der Abfassung;
dennoch liegt das Werk hier abgekürzt und unvollständig vor, auch anders eingeteilt.
Es zerfällt hier in Vorrede und 5 maṭlabs. Die Vorrede beginnt f. 2r, Z. 8.
Erstes maṭlab f.5r, Z. 2: فى اثبات النص على اهل العصمة الاثنى عشر Zweites maṭlab: فى ابطال ما نقموه على آل رسول الله وشيعتهم من القعود عن الجهاد : Drittes maṭlab: ما دلسوه على من تبعهم فيما لا يلزمنا من ضلال من ضل من فرق الشيعة Viertes maṭlab: فى اختلاف ائمة الزيدية فىالاصول والفروع وتصويب التابعين لهم على ذلك
Fünftes maṭlab: f.12v, Z. 25: فيما اوردوه فى كتبهم من تحريم استعمال القياس فى دين
الله مع استعمالهم له
Nach f.10 ist eine größere Lücke; das 5. maṭlab ist f. 12b fälschlicherweise als 4.
bezeichnet. Das Vorhandene bricht f. 14b mitten auf der Seite ab.
F. 15-18 enthält Stellen aus ʿUddat al-kayās, einem Kommentar zu al-Asās li-ʿaqāʾid
al-akyās des al-Qāsim Ibn-Muḥammad (gest. 1029/1620)
f. 2b الحمد لله الواحد الاحد الصمد الحيّ القادر الحكيم تعالى عن صفات المخلوقين ... وبعد
فانا في احد شهور سنة خمسين واثنى عشر مئه قدم علينا الى مدينة العلم شيراز ... الحاج
محمد بن جعفر بن عبد الله بعد منصرفه من الحج الخ
Textende
f. 14b ليحصل ما يؤملاه من مناوشة بني العباس لكنهما علما عدم جواز ذلك فتركاه وجوزه متأخروكم
بغير برهان
