Der Dichter erzählt in kunstlosen Worten die Entfernung von Aceh nach Jiddah betrage
drei Monate (der Segelfahrt) und alle malaiischen Pilger fänden in Jiddah ihren "Pilgerscheich",
der ihnen die Reise nach und den Aufenthalt in Mekka bequem mache; den Scheich für
die Pilger aus Aceh macht er namenhaft. Die ersten 19 Seiten enthalten die Beschreibung
der heiligen Stadt und des religiösen und kulturellen Lebens dort, sofern die Pilger
daran teilnehmen. Von S.19-27 folgt die fortlaufende Beschreibung der jährlichen Wallfahrt
und der damit verbundenen Festlichkeiten, z.B. des Einzugs der Karawanen aus Syrien
und Ägypten. S.27-33 zählen die Vorzüge Mekkas auf, die heiligen Stätten, wo Wunder
geschehen, wo das Gebet der Gläubigen erhört wird, u.s.w. Auf S.33-41 folgt eine Darstellung
des wissenschaftlichen Lebens in Mekka und der Vorlesungen, welche die Gelehrten nach
Schluss der fünf täglichen Gottesdienste in der Moschee abzuhalten pflegen. Nachdrücklich
bekämpft der Dichter hierbei die Ketzerei. S.41-49 beschreiben Medina, die Moschee
des Propheten und weitere wichtige Orte des Islam. Auch werden die verschiedenen Ereignisse in Mohammeds Leben während seiner Zeit in
Mekka und Medina erzählt. S.49, Z.16 bis Ende richtet der Verfasser an seine Freunde im heimatlichen Kampung
(Dorf), das er anscheinend verlassen hat, um Handel zu treiben. Er teilt ihnen mit,
dass er sich jetzt auf Nordsumatra befinde, aber wenig Glück mit den Geschäften habe.
Das Schreiben könnte den Zweck haben, seine Freunde und Verwandten zur Sendung von
Zuwendungen zu veranlassen, denn der Dichter fleht sie wiederholt um Mitleid an. Abschließend
richtet er fromme Ermahnungen an die daheim gebliebene Tochter, bei der er oft im
Traum verweile.
Malay Concordance Project: Nach Suryadi: Da es sich um einen kurzen Text von nicht mehr als 62 Strophen handelt, wurde Syair
Sunur oft zusammen mit anderen kurzen Texten in einem einzigen Manuskript oder einer
Sammlung kopiert, am häufigsten mit Syair Rukun Haji. Es gibt 9 solcher Manuskriptkopien,
8 davon in der Universitätsbibliothek Leiden. Beginnend mit Snackey's gedruckter
Ausgabe von 1888 gab es mindestens weitere 5 vollständige oder teilweise gedruckte
Ausgaben. Das Manuskript Schoeman V 41 in der Staatsbibliotheek Berlin ist die vollständigste
der fünfzehn bekannten Abschriften von Syair Sunur. Sie hat keine fehlerhaften Verse
und ist in einer recht klaren und gut lesbaren Hand geschrieben. Es ist sehr wahrscheinlich,
dass die Kopie im Auftrag eines Europäers (Niederländers?) angefertigt wurde (s. Kolophon).
Die Kopie wurde am 30. Jumadilawal 1266=13. April 1850 'te Padang' fertiggestellt.
Die Kopie ist also ziemlich alt und datiert nicht lange, nachdem der Text von Syaikh
Daud in Trumon geschrieben worden sein muss.
[S. 1]: // Bismillah itu mula kusebut, rahman dan rahim sifat mengikut, dunia akhirat tiada
luput, kesenangan ikan di dalam laut, alhamdulillah puji yang baik, rabbil ‘alamin
sifatnya khalik, salawatkan nabi rasul yang sidik, Muhammad Khatim Amin ar-Razik,
salam yang dhaim pula dikata, atas Muhammad junjungan kita, sahabat dan Ali di sana
serta, hingga kiamat dunia yang lata, ‘ama ba’du inilah nadhom, tiadalah fakir berpanjang
kalam, hati yang sepi menjadi kelam, sebab percintaan siang dan malam, dengar olehmu
suatu cerita, dagang yang yatim empunya kata, ... /
Verfasser:in
↳ Ansetzungsform
Syaikh Daud
Editionen/Literatur
Handschriften aus Südostasien : Ausstellung der Orientabteilung der Staatsbibliothek
Preussischer Kulturbesitz / [Ausstellung und Katalog, Dieter George] 1976. - 64, [6] S. : Ill. [ = Kat. Nr. 76] Signatur: Ser. 19651-7 * Suryadi: Shaikh Daud of Sunur : conflict between reformists and the Shaṭṭâriyyah Ṣûfî order
in Rantau Pariaman in the first half of the Nineteenth century In: Studia Islamika
: Indonesian journal for Islamic studies. - Jakarta : IAIN. - Bd. 8.2001, 3, S. 57-124 Signatur: Zsn 111859 * Hurgronje (1989: 164-166) * PNM (1992: 101) * Overbeck “Malay Manuscripts”, JMBRAS, vol. 4, p. 248 * Wieringa (2007: 271 -275) * Wieringa, Edwin. 2002. A Tale of Two Cities and Two Modes of Reading: A Transformation
of the Intended Function of the Syair Mekah dan Madinah. Die Welt des Islam. Band
42(2): 174-206. * Malay Concordance Project http://mcp.anu.edu.au/N/Sunur_bib.html * Snackey, Arnold. 1888. Sair Soenoer, Ditoeroenkan dari ABC Melajoe-Arab, Betawi:Albrecht
& Co. * Suryadi. 2004. Syair Sunur; Teks dan Konteks ‘otobiografi’ Seorang Ulama Minangkabau
Abad ke-19, Padang: YDIKM & Citra Budaya. * Suryadi. 2005. “Syair Sunur: ‘autobiografi’ seorang dagang Minangkabau”, Sari (Jurnal
ATMA Universiti Kebangsaan Malaysia) 23: 177-203, online: http://journalarticle.ukm.my/1059/
