Eine Sammlung von Lebensbeschreibungen und Schriften berühmter Männer der miaphysitischen
und der älteren Kirche, der Siebenschläferlegende und der Doctrina apostolorum. Nach den Nummern der einzelnen Schriften, welche auf dem Rande neben den Überschriften
notiert sind, zu schließen, enthielt die Sammlung ursprünglich wenigstens 17; von
diesen sind Nr. 1, 2 und 17 nur bruchstückweise, die anderen im Allgemeinen vollständig
erhalten.
Es ist zu erwähnen, dass das linksseitige Bindeblatt ein Stück einer älteren Pergamenthandschrift
ist; die sehr große Estrangeloschrift ist nicht mehr überall lesbar. Fragment eines
Hymnus, dessen einzelne Strophen eingeleitet sind durch Hosianna ܐܘܫܥܢܐ.
Außer bedauernswerten Lücken und dem Verlust des Anfangs weist die Handschrift auch
noch andere Mängel auf; von einigen Blättern sind an den Seiten Stücke abgerissen
(z. B. von Bl. 1 — 14), andere Blätter haben am unteren Ende sehr stark durch Feuchtigkeit
gelitten (z.B. Bl. 57 = 89), so dass die Reihenfolge der Blätter nicht überall durch
den Zusammenhang kontrolliert werden kann. Schließlich ist auf vielen Seiten die Tinte
(durch Feuchtigkeit oder Reiben?) bis zu dem Grade verschwunden, dass die Schrift
teils nur noch in blassen Umrissen, teils überhaupt nicht mehr vorhanden ist.
Blattzahl
189
Blattformat
30,5 bis 31 x 22 cm.
Lagen
Die erste Hälfte der Zahlen der Lagen ist verschwunden: vorhanden sind die Ziffern
der Lagen 11.13 — 21. Die einzelne Lage scheint im Durchschnitt 10 Blätter gehabt
zu haben. Die Handschrift ist an einigen Stellen mit Fetzen einer jüngeren Handschrift
geflickt.
Charakteristisch für die Schrift ist, dass das Semkat bereits nach links verbunden
wird, dass neben der älteren Gestalt des Aleph auch bereits die jüngere, in der Hauptsache
auf eine gerade Linie reduzierte Form erscheint, dass die Vokalisation durch Punkte
in der bekannten Ausbildung hier noch nicht vorhanden, und dass die Interpunktion
mit großer Sorgfalt durchgeführt ist
Geschichte des Objekts
Entstehung
Abschrift
741 in Kloster Psilta
Schreiber:in
↳ sonstige Namensform
Die meisten der Schriften sind Übersetzungen aus dem Griechischen. Von den Verfassern
sind genannt:
Athanasius der Große, Amphilochius von Iconium, Theophilus von Alexandrien, Zacharias
Scholasticus (vergl. Wright, Syriac literature S. 107/108), Johannes, Abt des Klosters
des h. Aphthonius (vergl. Wright a. a. O. S. 84), Elias (von Dara?), Johannes von
Asien (vergl. Wright a. a. 0. S. 102— 107), Cyriacus von Amid, Theodoret (Historia
religiosa).
Von den Übersetzern ist genannt:
Abt Sergius Bar Keryo (?); s. Nr. 11.
Sonstiges: Einigen der Über- und Unterschriften sind am Rande in unbeholfener Schrift
Arabische Versionen von einer späteren Hand beigefügt, z.B. auf Bl. 147b: كملت تشعيث ساويرا الفطرك تشعيث المطرن يوحنا
Über das Alter der Hds. gibt die Unterschrift auf Bl. 173b Col. 2 Auskunft; danach
ist die Schrift Nr. 13 geschrieben d. i. kopiert, auf Betreiben des Priesters und
Styliten Theudas (?Theodosius?) vom Kloster Psilta zu der Zeit, als ein Stephanus
Abt dieses Klosters war, nämlich A. Gr. 1052 = 741 n. Chr. Geb. ; und da der ganze
Band dieselbe Schrift aufweist, so ist die ganze Handschrift um dieselbe Zeit geschrieben.
Besitzervermerke
Eine zum Teil stark verwischte Notiz früherer Besitzer der Handschrift findet sich
auf Bl. 188b: Danach hat diese »Geschichte« den Diakonen und Mönchen Gabriel und Abraham,
ferner Jesu Bar Behnam, Sohn des Jesu aus Beth-Sabhrin im Tur-Abdin und dem Vater
des letzteren Jesu gehört A. Gr. 1781 = 1470 n. Chr. Die Lesung der Jahreszahl scheint
nicht ganz sicher.
