In Aleppo 1745 auf Wunsch gewisser christlicher Studenten verfaßte in 3 Teile (aqsām;
diese zerfallen jeweils in Kapitel und Abschnitte) mit einer muqaddima fī l-falsafa
gegliederte Darstellung der Philosophie mit besonderer Berücksichtigung der Logik;
das Verhältnis des vorliegenden Textes zur Īsāġūǧī von al-Abharī bedarf noch einer
klärenden Untersuchung Der Text endet mit einer ḫātima fī l-muǧādala al-manṭiqīya (f. 86a), der eine maqāla
aṯ-ṯāniya fī l-qiyās tafṣīlan (f. 77a) vorausgeht
A (f. 1a): الحمد لله الذي ميز الانسان بالنطق العقلي عند مطلق الحيوان [...] وبعد فيقول العبد الذليل
[...] القس يواكيم احد الرهبان القانونيين لباسيليين [...] ودعوته بالصحيحة العبقرية
في الاصول المنطقية
Randvermerke / Glossen
An den Rändern selten korrigierende und kommentierende ausführliche Glossen (letztere
zumeist rechtwinklig an die Ränder geschrieben); auf f. 24b ein balaġ-Vermerk
Gliederung / Faszikel
Eine Übersicht über die drei Teile ergibt folgendes Bild: القسم الاول في الامور المتعلقة بالتصور f. 10a القسم الثاني (من الاسياغوجي) في التصديق اي الحكم وما يتعلق به f. 33b القسم الثالث (من الاسياغوجي) في ما يتعلق بالفعل الثالث من العقل f. 44a
Der Werktitel in der Vorrede auf f. 2a Auf dem Rücken ein aufgeklebtes Etikett mit der Aufschrift Īsāġūǧī Hervorhebungen durch breiteren qalam und rote Tinte: die Überschriften; die Überstreichungen
und Tropfen bzw. -haufen als Verstrenner rot
