Syrisch und Arabisch. Ein Sammelband hauptsächlich philosophischen, grammatischen
und theologischen Inhalts, unvollständig zu Anfang und mit Lücken im Innern. Er enthält Schriften von 1. Aristoteles; (nr. 17, 23) — Categoriae (Scholien dazu
nr. 19) — Analytica priora (nr. 22) — فى الفضيلة (nr. 25). 2. Porphyrius, Isagoge
(nr. 5, 16). 3. Eusebius philosophus (nr. 20). 4. Probus (nr. 24). 5. ܒܙܘܕ (nr. 34)
6. Sergius von Ra's-'ain (nr. 18, 21). 7. David Bar Paulus (nr. 30 b ). 8. Elias von
Tirhan (nr. 35). 9. Johannan Bar Zobi (nr. 6). 10. Joseph Bar Malkon (nr. 11). 11.
Ischo'bukht (nr. 32). 12. Ischo'jabh von Soba und Armenien (nr.28). 13. Hnanischo'
(nr. 31). Arabisches von 14. Ibn- Eltajjib (nr. 25). 15. Mubarak Ibn Muhammad Ibn
Ja'qub Ennahwi (nr. 13). 16. Ga'far Essadik (nr. 38). Dazu kommen einige Schriften,
deren Verfasser nicht angegeben sind.
Kellermann, Mechthild: Ein pseudoaristotelischer Traktat über die Tugend : Ed. u. Übers. d. arab. Fassgn
d. Abu Qurra u. d. Ibn aţ-Ţayyib / von Mechthild Kellermann, geb. Rost. - 1966. -
234 S. ; 8.- Erlangen-Nürnberg, Univ., Phil. F., Diss., 1965 Signatur: Hsn 66542
Die gegenwärtige Reihenfolge der Blätter ist vielfach gestört. Es müssen zu einer
Zeit mehrere Lagen sich in einzelne Blätter aufgelöst haben, von denen dann mehrere
verloren gegangen, andere beim Binden an eine verkehrte Stelle geraten sind.
Die Handschrift ist meines Erachtens von einem und demselben Schreiber geschrieben.
Allerdings differiert derTeil Bl. 180—238 und 1—3 von dem übrigen sowohl in Rücksicht
auf die Konservierung (das Papier ist brüchig geworden) wie auch darin, dass hier
das Papier vermutlich in Folge von Feuchtigkeit oder Hitze viel mehr dunkelbraun gefärbt
ist als in Bl. 7—179. Zur Erklärung dieser augenfälligen Verschiedenheit muss man
annehmen, dass der letzte Teil der Handschrift zerstörenden Einflüssen ausgesetzt
gewesen ist, vor denen der erste Teil verschont blieb. Denn die Schrift, sowohl die
Syrische wie die Arabische, ist durchweg dieselbe, wenn auch die verschiedenen Schriftstücke
nicht alle zu derselben Zeit, nicht in demselben Jahre geschrieben sind, außerdem
nicht alle mit derselben Sorgfalt, einige (z. B. Arabische) mehr als Brouillon, andere
in Reinschrift behandelt worden sind. Das Papier ist überall das gleiche, ebenso sind
die sämmtlichen ursprünglichen Lagen- Ziffern von derselben Hand geschrieben.
Der Syrische Text ist im Allgemeinen unvokalisiert; zerstreut und es gibt spärlich
einige Vokale. Die Interpunktion ist diejenige der älteren Handschriften. Das Arabische
unvokalisiert, zum Teil sehr flüchtig geschrieben.
Geschichte des Objekts
Entstehung
Abschrift
1260
Schreiber:in
↳ sonstige Namensform
Nach den zwei Notizen auf Bl. 36a und 112a ist die Handschrift A. Gr. 1571 = 1260
n. Chr. geschrieben. Die Handschrift wurde vermutlich von ein und demselben Schreiber
geschrieben. Name und Wohnort des Schreibers sind nicht angegeben.
Auf Bl. 126b folgende Notiz: Danach hat ein Sabhrischo' Bar Djalaldin, Bruder des Bischofs Jabh'alaha von Gulmar
A. Gr. 1825 = 1514 n. Chr. diese Handschrift gekauft.
Auf dem linksseitigen Bindeblatt nennt sich als früheren Besitzer dieser Bücher ein
Katholikus Simeon (gest. 1559), Sohn des sel. Mama.
Nach einer Notiz auf Bl. 4a gehörte die Handschrift früher dem Collegium Sti. Petri
in Monte Aureo. Ein früherer Leser, der Maronit F. G. Mehaseb, hat sich Bl. 6a genannt.
