Ein kurzes, übersichtliches, in einfachem und klarem Stil geschriebenes Handbuch der
allgemeinen Geschichte; Wie gleichfalls der Titel schon andeutet, ist der Inhalt des
Buches in Dynastien طبقات eingeteilt.
Die Handschrift enthält neben genealogischen Kreisen Tabellen; kurzes, übersichtliches,
in einfachem und klarem Stil geschriebenes Handbuch der allgemeinen Geschichte von
ʿUṯmān Ibn-Muḥammad al-Minhāǧ al-Ǧurǧānī für seinen Gönner, dem Pathān-Sultan von
Dihlī, Nāṣir ad-Dīn Abū-'l-Muẓaffar Maḥmūd Ibn-Altamš (reg. 643-664/1245-1265). Wie der Titel schon andeutet, ist der Inhalt des Buches in Dynastien eingeteilt. Dieselben,
23 an der Zahl, wurden von Morley, Descriptive Catalogue S. 22 aufgeführt. In der vorliegenden Handschrift beginnen die Ṭabaqāt auf Bl. 3a, II und III fehlen
infolge einer Lücke nach Bl. 15
Katalog der Sonderausstellung Orientalische Buchkunst : Handschriften und Miniaturen
aus den Ländern des Islam und aus Ost-Turkistan / Königl. Museen, Berlin… - 2. Aufl.
- Berlin : Otto v. Holten, 1910. - 62 S. [ = Kat. Nr. 325] *
Anmerkungen
Die im Katalog angegebene Beschreibung bei Kraemer, Nr. 33, ist nicht zutreffend.
Die Handschrift ist nicht bei Kraemer erfasst. Unter Nr. 33 ist Diez A. fol. 74 beschrieben.
alle Überschriften sind mit Gold geschrieben, Randeinfassungen von blauen und goldenen
Linien; kleines, schönes, gleichmäßiges, sehr deutliches nasḫī; پ und چ sind bisweilen
geschrieben, ebenso ش.; für د ist nach Vokalen am Ende geschlossener Sylben stets
ذ geschrieben.
Illumination
Bl.1b-2a: zeitgenössische, in Blau und Gold fein illuminierte Titelseiten, die stark
beschädigt sind; sehr schön, reich und geschmackvoll an den Rändern in Blau und Gold
verziert; auch zwischen den Zeilen befinden sich goldene Verzierungen
Illustrationen
auf einem nachgehefteten Blatt findet sich ein Anzahl von Figuren, wie sie zu der
الرمل genannten Art der Wahrsagerei (vgl. die Gothaer Handschrift arabisch Nr. 1314,
Bd. II, S. 487) gebraucht werden.
Miniaturen
2 Miniaturen
Stilistisch gehören die Miniaturen dieser Handschrift zu den Illustrationen der muẓaffaridischen
Handschriften, die gegen Ende des 14. Jahrhunderts in Shiraz vollendet wurden, wie
etwa das Šāhnāma von 772/1370-71 (Topkapi Sarayi, Istanbul, Haz. 1511), die ungefähr
gleichzeitigen Illustrationen zu Kalīla wa Dimna (Bibliothèque Nationale, Paris, Pers.
377), und das Šāhnāma von 796/1393-94 (Ägyptische Bibliothek, Kairo). Das Interesse
für die Bilder der Ṭabaqāt beruht weniger auf ihrem ästhetischen Wert als auf der
Tatsache, dass sie eine Handschrift illustrieren, die 1411-12 für Bāisunġur Mīrzā
Ibn Šāhruḫ fertiggestellt wnrde. Der Prinz war damals etwa dreizehn Jahre alt, und
dies kleine historische Werk war wahrscheinlich zu seinem Unterricht bestimmt. Bāisunġur
sollte bekanntlich ein großer Bibliophiler werden, und die schönsten Handschriften
seiner Zeit wurden unter seiner Ägide in Herat ausgeführt. Es trifft sich, dass unter
all den illustrierten Bänden, die den Stempel des jungen timuridischen Mäzens tragen,
diese Berliner Handschrift die älteste bisher bekannte ist.
Die naiven Bilder der Ṭabaqāt sind weit entfernt von den stilistisch viel vollkommeneren Malereien,
die fünfzehn oder zwanzig Jahre später die Handschriften der persischen Klassiker
zieren sollten, welche in der Hauptstadt von Khurasan für Bāisunġur - dort seit 1415
Statthalter - ausgeführt wurden. Unter diesen illustrierten Luxushandschriften seien
erwähnt: der Gulistān von 830/1426-27 (Chester Beatty Library, Dublin, P. 119); die
Anthologie von 830/1426-27 (Sammlung Berenson, Florenz); Humāi wa Humāyūn von 831/1427-28
(Österreichische Nationalbibliothek, Wien, NF 382); Kalīla wa Dimna von 833/1429-30
(Topkapi Sarayi, Istanbul, Revan 1022), das Šāhnāma von 833/1429—30 (Gulistān-Museum,
Teheran) und viele andere Werke, die noch über verschiedene Museen und Sammlungen
verstreut sind. Die sowohl stilistischen als qualitativen Unterschiede zwischen den Bildern dieser
wahrscheinlich ersten für Bāisunġur ausgeführten Handschrift und denen der eben zitierten
Handschriften können nicht nur durch die 15 oder 20 Jahre, die sie trennen, erklärt
werden, sondern vor allem auch dadurch, dass sie aus verschiedenen Pinseln stammen.
Für den jungen Prinzen war es eher der Typ eines gewissenhaften Handwerkers als ein
hochverfeinerter Künstler, der dem historischen Handbuch Bilder hinzufügte.
Sonstiges: Der Kolophon ist zum Teil sehr schlecht erhalten. Am Schluss des Textes
steht in Goldschrift ein Segenswunsch für Bāisunġur (gest. 1433), woraus zu entnehmen
ist, dass der Band für die Bibliothek dieses Sohnes von Šāhruḫ ausgeführt wurde.
Einer Notiz auf einem vorgehefteten Blatt zufolge wurde die Handschrift (von Petermann)
zu Yazd für 3 Tuman (ungefähr 28,5 Mk.) gekauft.
