אדכירים לטב עד לעלם עבודי טבאתה דיעשו הטוב ויזכרו בטוב בכל עוראתה כדמות האקר הטב דלה תמיד טב גליגאתה סמוך קהלה וארכון קהלה עדתה יעדוה ויקירה בין קהל עברואתה עבד יהוה בן סמוך קהלה וארכון עדתה עבד היהוב דמבני רמח {מן שכוני ארץ מצרים} אקים זאת ארהותה קדישתה חרם קדש ליהוה בעל קדישותה לא תמכר ולא תגאל ולא תעבט בעבטותה ותהיה אצל מכתב אבישע בן פינחס במושבותה בכנשת שכם ברישי ירחיה ובשבתותה ובמועדים עד יקרו בה סדר מקרתה וחטן המועדים תשב בבית בעל איתוביתה הכהן הגדול אלעזר ארכון בית כהנתה רבתה ותצא כל מועד במועדו בסדר עזראתה וארור מן ילמד בה בנים ארורה לא תפק ממנו
וכתבו טביה בן יוסף בן אברהם הכהן ביד שעבאן שנת שבעה ותשעים ושמנה מאות שנ? ???? ישמעאל תהיה ???ה אמן אמן ??? ???
Text übersetzt
Zum Guten sei erinnert auf ewig an die Wohltäter, die das Gute tun, man möge sich im Guten erinnern unter allen Hebräern wie an die gute Wurzel, die zu lobpreisen immer gut ist, die Stütze der Gemeinde, den Anführer der Gemeinde, der Versammlung, der Wissende, der Ehrwürdige in der Gemeinde der Hebräer, ʿĀbəd Šēma, Sohn der Stütze der Gemeinde, des Anführers der Versammlung ʿĀbəd Ayyāʾob aus der Familie Rāma, {von den Einwohnern des Landes Ägypten} stiftete
diese heilige Tora zum heiligen Geweihten für YHWH, den Herrn der Heiligkeit. Sie soll nicht verkauft, nicht ausgelöst und nicht als Pfand beliehen werden, (sondern) bei der Schrift des Ābīša ban Fī'nās sein, in deren Domizil in der Synagoge in Shechem, so daß sie an den Monatsanfängen, an den Schabbatot und an den Festtagen in ihr die Leseordnung lesen. Und der ??? der Festtage soll sie sitzen im Haus ihres ???? des Hohepriesters Ēlāzar, des Anführers des Hauses des Hohepriestertums. Und sie möge an jedem Festtag zu seiner festgesetzten Zeit in der wiederkehrenden
Ordnung hervorkommen. Verflucht sei, wer mit ihr Kinder unterrichtet, der Fluch soll nicht von ihm weichen.
Es schrieb dies Ṭabya ban Ab'rām, der Priester am 14. (?) Šaʿbān des Jahres 897 [der Herrschaft] Ismaels. Möge sie [gesegnet?] sein. Amen, Amen. […]
Der Text ist in Reimform formuliert, manche der Schreibweisen sind vermutlich auf
diese formale Vorgabe zurückzuführen.
אדכירים לטב עד לעלם עבודי טבאתה – »Zum Guten sei erinnert in Ewigkeit an die Wohltäter.«
Eine wörtliche Parallele dieser Gedenkformel bildet den Abschluß des Teils 1 des Hauptteils
der Tūlīda, der von Florentin in die Mitte des 12. Jh. datiert wird; siehe FLORENTIN,
The Tulida, S. 105, 222bA13. Sie ist eine der Varianten der Formel דכיר לטב ... –
»Zum Guten sei erinnert …«, die in Textkorpora unterschiedlicher aramäischer Dialekte
der römischen und byzantinischen Zeit (jüdisch-palästinisches und samaritanisches
Aramäisch, Nabatäisch, Palmyrenisch, Hatrenisch) bezeugt ist, u. a. in Widmungsinschriften
an jüdischen Synagogen; siehe dazu STADEL, »The ‘Remembered for Good’ Formula«, der
samaritanische Belege vom 4. bis etwa ins 14. Jh. zusammenstellt und analysiert. Die
Schreibweise des Part. Pass. Peʿal lautet in den samaritanischen Texten in der Regel
אדכיר / אדכירים und folgt der Aussprache mit einem prosthetischen Vokal: adkər / adkīrəm;
siehe TAL, DSA, S. 181; FLORENTIN, The Tulida, S. 77, Anm. zu 41B6. Im vorliegenden
Korpus finden sich sehr ähnliche Formulierungen im älteren Widmungstaschkil in Ms.
Leiden, UB, Or. 6, Dtn 7,6–27,6 (fol. 147v–163r), von 751 H. ≈ 1350/51 sowie in drei
jüngeren Paratexten aus dem 19. und 20. Jh.: im Kolophon des Rekonstrukteurs in Ms.
Synagoge, 11, fol. 222v (Mittwoch, 21. Ḏū l-Qaʿda 1302 H. = 2. September 1885), in
der Stiftungsukrunde des Ms. Nablus, Synagoge, 21, fol. 335v (Muharram 1328 H. ≈ Januar/Februar
1910), sowie in einem Gedicht zu Ehren der Auftraggeber der Rekonstruktion und des
ausführenden Schreibers des Ms. Nablus, Synagoge, 2, fol. 227v (Ḏū l-Ḥiǧǧa 1302 H.
≈ September/Oktober 1885). In allen Fällen handelt es sich um die Würdigung lebender
Personen, die einen Beitrag zur Herstellung bzw. Reparatur einer Torahandschrift geleistet
haben. In der Regel steht die Formel am Beginn des Texts. עוראתה – Orthographische Variante zu עבראותה, die u. a. bezeugt, daß das Waw in dieser
Position als b ausgesprochen wird. Vgl. auch die Schreibweise auf Zeile 5 dieser Stiftungsurkunde.
גליגאתה – Wörtlich „ihr Lobpreis“. גליגאן tritt meist – so auch hier – im Plural auf;
s. FLORENTIN, LSH, S. 321.
יעדוה – „der Wissende“. Orthographische Variante des häufig belegten Ehrentitels ידועה.
אקים – Zur Bedeutung „stiften“ vgl. die Anmerkung zum Stifterzeugnis in nach dem Buch
Genesis in Ms. Cambridge, University Library, Add. 1846, fol. 53r.
Die Zahl des Tages in der Datumsangabe ist schwer lesbar und kann nicht mit eindeutiger
Sicherheit wiedergegeben werden.
Die letzten Zeilen des Eintrags sind stark verblichen und wurden von späterer Hand
teilweise nachgezogen; einzelne Buchstaben und die beiden letzten Zeilen sind nicht
entzifferbar.
CC0 1.0 Universell