Rekonstrukteur und Schreiber und der rekonstruierten Teile der Handschrift
Verfasser:in
↳ Ansetzungsform
nicht gegeben
Editionen/Literatur
Yizhak Ben-Zvi, ספר השומרונים, Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi, 21970, S. 285f., Nr.
19; Benyamim Tsedaka, »כתבי היד של ספרי תורה העתיקים בשכם«, in: A.B. – The Samaritan
News 223 (15.11.1978), S. 4.
Anmerkungen
Die Handschrift wurde 1815 durch ʿAmram ban Šalma ban Ṭabya rekonstruiert.
Das Format der Handschrift und die Schrift des Texts sind sehr klein. Es ist noch
eine Reihe weiterer samaritanischer Pentateuchhandschriften in diesem »Taschenformat«
erhalten; die vorliegende ist das älteste der bekannten datierten Exemplare. Darüber
hinaus bekannt sind die folgenden kleinen Kodizes, von denen die ersten vier zum Korpus
der hier untersuchten samaritanischen Pentateuchhandschriften gehören und an anderer
Stelle beschrieben werden: – Ms. Paris, BnF, Sam. 15, datiert 770 H. ≈ 1368/69, aus vier verschiedenen Handschriften
zusammengesetzt; – Ms. Milano, Biblioteca Ambrosiana, S.P.II.248 (o. D.); – Ms. Manchester, JRL, Samaritan 28 (Gaster 1133) (o. D.); – Ms. London, Valmadonna Trust, 6a (= Sassoon 30) (o. D.); – Ms. Oxford, BL, Marsh 15 (911 H. ≈ 1505/06); – Ms. Manchester, JRL, Sam. 7, ist ein Konvolut von zwanzig verschiedenen Fragmenten
kleiner Torahandschriften; – Ms. Washington, Smithsonian Libraries, 1674 B (o. D.) (laut Katalog ein aramäischer
Targum; s. http://collections.si.edu/search/results.htm?q=url:edanmdm:sirissil458089.) Diese kleinen Handschriften wurden vermutlich dafür angefertigt, für ihren Besitzer
leicht transportabel und jederzeit greifbar zu sein. In einem Brief an Hiob Ludolf
vom 31. März 1690 berichtet Robert Huntington, daß ihm eine sehr kleine Handschrift
von ihrem samaritanischen Besitzer überreicht wurde, der sie unter seinem Gewand um
seinen Hals hängend getragen hatte; s. Huntington, Epistolæ, Brief XXXIII, S. 50.
(Die erwähnte Handschrift ist Ms. Oxford, BL, Marsh 15.) Nach Tsedaka trugen Nasiräer
kleine Kodizes an einem Band um den Hals, da sie fast den ganzen Tag in der Tora lasen
und diese deshalb immer zur Hand haben wollten; s. Tsedaka, The Israelite Samaritan
Version, S. 318, Anm. zu Num 6,2. Ob jedoch alle der erhaltenen »Taschenausgaben«
speziell für einen Nasiräer angefertigt wurden, läßt sich nicht mit Bestimmtheit feststellen.
Für sechs der genannten Kodizes sind die zugehörigen Paratexte bekannt: Fünf gehören
zum untersuchten Korpus; für Ms. Oxford, BL, Marsh 15, hat Gall die Texte ediert (siehe
Gall, HPS, S. XXVIIIf., gotisch 𝔄). Das Konvolut Ms. Manchester, JRL, Sam. 7, enthält
Robertsons Katalog zufolge nur ein fragmentarisches Taschkil; s. Robertson, Catalogue,
Bd. 1, Sp. 81–104. Zum aramäischen Targum Ms. Washington, Smithsonian Libraries, 1674
B, liegen keine detaillierten Informationen vor. Das vorliegende Ms. Nablus, Yair
Cohen, 768, ist unter den Handschriften, zu denen hier eine Aussage gemacht werden
kann, die einzige Handschrift, in der ein Bezug zum Nasiräat zu erkennen ist. Laut
Schreibertaschkil wurde sie angefertigt auf den Namen »Ab'rām ban Abī Fēta bar Ab'rām
des Nasiräers aus der Familie Yātāra«. Die syntaktische Stellung des Titels נזירה
am Ende der Namenskette läßt zwei Deutungen zu – entweder war der Großvater des Auftraggebers
Nasiräer oder der Auftraggeber selber. In letzterem Fall wäre die Handschrift möglicherweise
angefertigt worden, um dem Besitzer während seines Nasiräats in der von Tsedaka beschriebenen
Weise jederzeit zur Hand zu sein. Die Handschrift stammt jedoch aus dem 14. Jh. und
wäre nach dieser Lesart ein Beleg dafür, daß auch nach dem 13. Jh. noch Nasiräatsgelübde
abgelegt wurden; s. aber Tsedaka, The Israelite Samaritan Version, S. 318, Anm. zu
Num 6,2. Da in keinem der anderen auswertbaren kleinen Kodizes ein Nasiräer erwähnt
wird, scheint es gut möglich, daß solche Handschriften nicht ausschließlich von Nasiräern,
sondern auch von anderen besonders observanten Samaritanern genutzt wurden, so wie
auch der Samaritaner, der für Huntington seine um den Hals hängende Tora aus dem Gewand
zog, vermutlich kein Nasiräer in der Zeit seines Gelübdes war. Als solcher hätte er
von der Gemeinschaft abgesondert gelebt.
samaritanische Bindung; mit grünem gewachstem (?) Stoff bezogene Pappdeckel; Aufbewahrung
des Bandes in einem blauen, mit floralen Motiven bestickten Stoffumschlag, der mit
zwei Laschen und Knöpfen zusammengehalten werden und an einer Kordel aufgehängt werden
kann
Die ersten und letzten Seiten der Pergamenthandschrift sind verloren und wurden bei
der Rekonstruktion im Jahr 1815 durch Papierseiten ersetzt. Die obere äußere Ecke
von fol. 5 ist abgerissen, die übrigen Blätter sind relativ gut erhalten. Stellenweise
ist die Tinte verblichen oder abgerieben und wurde an einigen wenigen Stellen vom
Rekonstrukteur nachgezogen. Auf fol. 191v wurden die ersten fünf Zeilen so überschrieben,
auf anderen Seiten sind es einzelne Wörter, die nachgezogen wurden. Bei der Bearbeitung
der Handschrift hat der Rekonstrukteur an einigen wenigen Stellen auch Randglossen
eingefügt.
Blattzahl
218 fol. (mindestens)
Die letzte auf dem Mikrofilm zu sehende Seite ist als fol. 217r numeriert; es folgen
zwei (unnumerierte) Verso-Seiten. Ob weitere, eventuell leere, Seiten nicht fotografiert
wurden, bleibt unklar.
Blattformat
ca. 11,9–12,3 cm x 15,3–15,7 cm
Textspiegel
ca. 8,3–8,5 cm x 10,2 cm
Zeilenzahl
34–35
Spaltenzahl
1
Zweispaltiges Layout poetischer Textpassagen: Ex 15,1–21 (fol. 57r–v); Num 21,17–20
(fol. 121v); Num 23,7–10; Num 23,18–24; Num 24,3–10; Num 24,15–25 (fol. 173v–175r);
Dtn 31,30–32,43 (fol. 213v–214v) (In Dtn 32,30 אם לא beginnt der rekonstruierte Text.)
Laut Tsedaka, »כתבי היד של ספרי תורה העתיקים בשכם«, S. 4, Nr. ג/1, war die Handschrift
im Jahr 1978 im Besitz des damaligen Hohepriesters ʿAmram ban Yē'ṣāq. Derzeit ist
sie Eigentum von Yair Cohen in Nablus/Kiryat Luza.
