הדה אהרותה קדישתה קנה אתה טביה בר יוסף בר יעקב דמן בית בזין במדלה ואקימה לכנשת בית בזין חרם קדש ליהוה לא תמכר ולא תגאל {ולא יילפון לגבה טלים} יקרון בה הקראים ויימרון ייטב אלהינו למן דאקימה בעלמה קמאה ועלמה תניאנה אמן אמן
Text translation
Diese heilige Tora kaufte Ṭabya bar Yūsəf bar Yāqob, der aus Bet Bizzin ist, von seinem Vermögen und stiftete sie der Synagoge von Bet Bizzin als heiliges YHWH Geweihtes. Sie soll nicht verkauft und nicht ausgelöst werden {und keine Kinder sollen in ihr
unterrichtet werden}. Die Leser mögen in ihr lesen und sagen: „Unser Gott soll es dem, der sie gestiftet hat, wohlergehen lassen in der ersten Welt und in der zweiten Welt.“ Amen. Amen.
בית בזין – „Bet Bizzin“. Zu dieser alten samaritanischen Siedlung nordöstlich des
heutigen Kafr Qaddum s. BEN-ZVI, ספר השמרונים, S. 73.
ולא יילפון לגבה טלים – „und keine Kinder sollen in ihr unterrichtet werden.“ Diese
Anmerkung ist interessant, da einer der häufigsten Segenswünsche in Taschkilen und
Kaufverträgen lautet, daß der Besitzer seine Kinder und Kindeskinder mit der jeweiligen
Handschrift unterrichten möge. Offenbar wird diese Funktion der Handschriften hier
als zu profan eingeschätzt.
בעלמה קמאה ועלמה תניאנה – „in der ersten Welt und in der zweiten Welt“. Die Vorstellung
von zwei Welten, einer irdischen und einer, die zum Ort für die Gerechten nach ihrem
Tod wird, ist ein Motiv, das u. a. in Tībat Marqe und in der Liturgie anklingt. Eine
wörtliche Parallele bietet TM IV, §15: ב' גלת תרי עלמיה עלמה קמאה ועלמה תניאנה –
„(Der Buchstabe) Bet offenbarte die beiden Welten – die erste Welt und die zweite
Welt.“ Die Bedingung für ein Leben in beiden Welten erwähnt TM, III, § 43: רק התהלכו
בדרך הקשט והתקלצו בה תתוחון בתרי עלמיה כי אלהכון בחרכון – „Wandelt nur auf dem Weg
der Wahrheit und haltet an ihm fest – ihr werdet in beiden Welten leben, denn euer
Gott hat euch auserwählt.“ Vgl. auch ein Gebet von Ab Gillūga (10./11. Jh.), ediert
bei BEN-ḤAYYĪM, LOT III.2, S. 296, oder COWLEY, SL I, S. 76; SL II, S. 524f., 527.
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