קנה זאת התורה הקדשה סהבה טבה ושמור אהרות<ה> קדיש<תה> יוסף בן סהבה אברהם בן סהבה ומס<כינה> צדקה דמבני יוסף הגררי מן \מ\ סמוכה רבה יוסף בן סה<בה> ומס<כינה> אברהם בן סה<בה> ומס<כינה> עבד אלה דמבני התנך המצרי ומ{נ}חתה ארבע עשר דנר ואנפל קשטו מן התונו וזאת הקנין קשט וכן בחדש רביע השני שנת ח' וכ' וט' מאות \וכ??\ וכן אסיד וכתבו עבד הטוב בן יעקב בן חכומה אב עליון דמבני רמח יסלח לו יה<וה> אמן בעמל משה הנאמן {דמ}
Text übersetzt
Diese Heilige Tora kaufte der gute Alte, der Bewahrer der Heiligen Tora Yūsəf, Sohn des Alten Ab'rām, Sohn des Alten, des Mittellosen Ṣidqa aus der Familie des Yūsəf Aggērāri von der großen Stütze Yūsəf, Sohn des Alten, des Mittellosen Ab'rām, Sohn des Alten, des Armen ʿĀbəd Ēla aus der Familie Attēnek, der Ägypter. Seine Gabe sind 14 Dinar. Und sein geld(werter Anteil) wurde aus seinem Besitz getilgt, und dieser Kauf ist rechtmäßig. So (geschehen) im Monat Rabīʿ aṯ-ṯānī des Jahres 928. Und so bezeugte und schrieb es ʿĀbəd Aṭṭob ban Yāqob, Sohn des Weisen Ab Illiyyon aus der Familie Rāma, möge YHWH ihm vergeben, Amen. Durch das Verdienst Moses, des Getreuen.
Der Verkäufer hier ist der Sohn des Käufers, der die Handschrift laut dem Kaufvertrag
nach Leviticus (fol. 148v) im Ǧumādā l-ūlā 905 H. ≈ Dezember 1499 / Januar 1500 gekauft
hatte.
חכומה – »des Weisen«. In diesem Fall handelt es sich wie in der parallel formulierten
Unterschrift im Kaufvertrag am Ende von Leviticus in Ms. Paris, BnF, Sam. 3, fol.
182r, vermutlich um die Bezeichnung eines spezifischen, nicht näher bestimmbaren Amtes.
{דמ} – Von zweiter Hand wurden am Ende des Texts zwei Buchstaben hinzugefügt, die
möglicherweise die Anfangsbuchstaben eines weiteren Epithetons für Mose darstellen.
Es sind zahlreiche mit dem Wort דמע »Vortrefflichster« gebildete, auf Mose angewandte
Epitheta belegt: דמע כל עלמה – »Vortrefflichster der ganzen Welt« – (siehe z. B. COWLEY,
SL, S. 248), דמע כל הבשר – »Vortrefflichster allen Fleisches« – (siehe z. B. COWLEY,
SL, S. 93), דמע הבוראות – »Vortrefflichster der Geschöpfe« – (siehe z. B. COWLEY,
SL, S. 152), דמע האנושים – »Vortrefflichster der Menschen« – (siehe z. B. TAL, TM,
II, §1a, S. 148; COWLEY, SL, S. 116), דמע מינה דאדם – »Vortrefflichster des Geschlechts
Adams« – (siehe z. B. COWLEY, SL, S. 325), דמע בני אדם – »Vortrefflichster der Menschen
(wörtlich: Kinder Adams)« – (siehe z. B. COWLEY, SL, S. 135), דמע בני שם – »Vortrefflichster
der Kinder Sems« – (siehe z. B. COWLEY, SL, S. 121), דמע בני עבר – »Vortrefflichster
der Kinder Ebers« – (siehe z. B. COWLEY, SL, S. 161), דמע בני לוי – »Vortrefflichster
der Leviten« – (siehe z. B. COWLEY, SL, S. 308), דמע כל הדורות – » Vortrefflichster
aller Generationen« – (siehe z. B. COWLEY, SL, S. 416), דמע כל חסד והטוב – »Vortrefflichster
aller Güte und des Guten« – (siehe z. B. COWLEY, SL, S. 151), דמע הזכאים הצדקים –
»Vortrefflichster der Schuldlosen und Gerechten« (siehe z. B. COWLEY, SL, S. 209),
דמע הטהורים – »Vortrefflichster der Reinen« – (siehe z. B. COWLEY, SL, S. 666), דמע
הנאמנים – »Vortrefflichster der Getreuen« – (siehe z. B. COWLEY, SL, S. 109), דמע
הקדקדים – »Vortrefflichster der Oberhäupter« – (siehe z. B. COWLEY, SL, S. 807), דמע
כל מימנים – » Vortrefflichster der Gläubigen« – (siehe z. B. COWLEY, SL, S. 102),
דמע הספרים – » Vortrefflichster der Autoren« – (siehe z. B. COWLEY, SL, S. 284), דמע
כל מלמד – » Vortrefflichster aller Lehrer« – (siehe z. B. COWLEY, SL, S. 296), דמע
הדמעים – »Vortrefflichster der Vortrefflichsten « – (siehe z. B. COWLEY, SL, S. 116).
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