Ohne Anfang und Ende und nicht ohne Lücken im Innern.
Der Inhalt, hauptsächlich fabulierender Art, lässt sich in 4 Teile zerlegen:
I. Bl. 1r-16r. - Bl. 1r Z. 1-13 sind der Schluss einer Karschuni-Unterschrift, in
der der Schreiber Gott preist und für den Leser und sich selbst den Schutz Abrahams,
Isaaks, der Jungfrau Maria und aller Heiligen erfleht.
Hauptstück Bl. 1r-14v: Geschichte von der Unterredung Gottes mit Moses auf dem Berg
Sinai. Schluss fehlt.
Auf Bl. 16r finden sich zwei Stücke: a) Z. 1-8 in der prima manus Rest einer syrischen Erzählung, b) Z. 8-16 Karschuni von späterer Hand: Einige Verse, welche auf dem Glase (?ܙܓܐܓ?)
Salomo´s gestanden haben sollen.
II. Bl. 16r-57v Karschuni: Äsopische Fabeln. Am Rande steht die Zahl 12, als ob dieses
Stück das zwölfte in einem größeren Ganzen gewesen wäre. Die Geschichten 58 und 59 sind nicht mehr Äsopische und fallen aus dem Rahmen der
Erzählung von Äsop und Nebukadnezar heraus. Die äsopischen Fabeln schließen ab mit Bl. 53 und Bl. 54-57 gehören einer anderen
Fabelsammlung an. Aus der Unterschrift ist wohl zu schließen, dass der Schreiber dieser
Hds. die Sammlung schon so, wie sie ist, vorgefunden hat. Vgl. Nr. 69 und 134.
III. Bl. 58r-59v: Rede an die Seele, Aufforderung zur Buße und Einkehr, bestehend
aus Strophen von je 4 Versen, von denen die drei ersten denselben Reim haben (nicht
in allen). Die Verse haben meist jambisches Metrum. Dass diese Schrift als Poesie aufzufassen ist, beweist die Unterschrift, wo sie als
ܢܛܡ bezeichnet ist. Der Dichter ist ein Presbyter Ḥabīb aus dem Dorf Klěbīn (in der Ebene unterhalb Mardīn).
IV. Bl. 60r-87v Syrisch: Sindbad-Erzählungen. Das Ende fehlt; Lücken zwischen Bl.
71 und 72 und zwischen 82 und 83.
II. Teil 38.-46. Fabel: Neun Fabeln in syrischer Sprache, von denen acht herausgegeben
sind von E. ROEDIGER, Chrestomathia Syriaca, 2. Ausgabe, S. 97-100.
IV. Teil Sinbad-Erzählungen herausgegeben von F. BAETHIGEN, Sindban oder die sieben
weisen Meister, Leipzig 1879. Die Geschichte auf Bl. 68v,12 bis 87v,9 vorher herausgegeben
von E. ROEDIGER, Chrestomathia Syriaca, 2. Ausg., S. 100f.
Sonstiges: Von den Kritzelein verschiedener Hände auf Bl. 15v ist das wichtigste die
Notiz, dass ein Diaconus Constantin dieses Buch im Jahr 1971 = 1660 gelesen hat. Ferner Federproben. Außerdem eine Anweisung, wie man erkennen kann, ob eine Frau mit
einem Knaben oder einem Mädchen schwanger sei.
